短大は、夏休みにはいりました。

学生のみなさんは故郷に帰り、教職員が交代勤務に入りました。

短大は、いつもより増して閑かです。

 

もう一つの林の向こうに、正眼寺（正眼僧堂）があるのですが、

あちらも、夏の安居（あんご）が終わり、修行が緩やかになる期間です。

 

正眼寺は、ほとんど檀家を持たない寺ですが、八月も１週間が過ぎ、

ブログを書いている筆者も、近隣寺院に属しているため、盆のお参り真っ最中の期間です。

 

先日放送された「こころの時代」のなかで、学長老師は、「三昧」（ざんまい）

 

この岐阜近隣のお寺の施餓鬼会は、法要を一軒ないし、数軒ごとに行うので、

半日近く同じお経を、繰り返し読み続けます。

 

お経を読誦していたはずなのに、長時間かつ何度もよんでいるうちに、

お経をよんでいるのか、他のひとのお経を聞いているのか、わからない境地に達してくる。

自分の出している声も聞こえてくる。

 

自他の区別？、言い換えれば主体と客体の分別がなくなるとでもいうのでしょうか、

ただただ、お参りの人がどんどん来られるから、決められたお経を読み続ける。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

それに対して、正眼寺のある伊深地区は、空も青く周りも緑豊か。
まさに、正眼寺のある地は、自然の中のホトケを感じる絶好の場所です。

 

その中で、自然に触れながら、禅の生活に専念する。なんとも贅沢な場所です。

 

もっとも最古の経典の一つ、ブッダの真理の言葉（ダンマパダ）に、

次のような言葉があります。

 

たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、

その人は怠っているのである。牛飼いが他人の牛を数えているように、

かれは修行者の部類には入らない。

　　　　　　　　　　　　～ダンマパダ19偈（中村元『ブッダ真理の言葉』岩波文庫）

 

東京など都会の地では、多くの仏教書籍が出版され、お寺でも連日法話会などが開かれていて
仏教の見識を得ることは容易でしょう。
しかし、ダンマパダのいうように、禅の仏教というものは実践しなければ意味がない。

 

他人の牛を数えているように、仏教を他人事のように知識だけ蓄えるだけでは、不十分なのです。

 

どうぞ、東京セミナーに来た皆さまも、来ることができなかった人も、
またあまり禅に関心がない人も、

夏休みが明けて涼しくなる頃、是非一度はこの地へお越しください。

 

正眼短大には、禅スティという禅生活体験制度もありますので、是非。

やってみなくちゃわからない！

こころを磨く正眼セミナー、先日は東京禅センターのある龍雲寺本堂にて行わせて頂きました。

４月からNHKのこころの時代「禅の智慧を学ぶ」で、学長老師が出演放送しているためか、正眼セミナーは、６月の美濃加茂、７月の名古屋、そして東京と、満員御礼が続いております。

本日のセミナーは、正眼寺でもおなじみの先生、特任教授である横山先生でした。

先生の講義テーマである「唯識」は、難しいものですが、いつもわかりやすく説いてくださいます。

 

唯識と禅の関係について簡単にいってしまえば、唯識は禅のガイドブックのようなものです。

 

後半は、学長老師の講演。本日は『無門関』十九則、

「平常是道（びょうじょうこれどう）」という公案でした。

 

時折笑いを誘うエピソードなども含め、無門関の一言一言を丁寧に解説してくださいます。

通常、こういう禅の講義を「提唱」といい、雲水さんに向け説く緊張感あるものです。

しかし、正眼寺方丈で行うものとはまた一味違い、ゆったりとした雰囲気で話が聴けるところが、

 

聞き漏らすまいとメモをとっている人、時折涙ぐんでいる人、

学長老師の顔に穴を開けるくらい真剣に見つめている人など、

お釈迦さまの説法もお弟子さんはこのように聴講していたのでしょうかね。